雲南瀘沽湖畔には、摩梭人という現代版の「女児国」が暮らしている。摩梭人は中国最後の母系社会であり、伝統的な摩梭人の中で、結婚は私たちが想像していたように「男は妻を娶る」「女は嫁に行く」のではなく、「走婚」である。これはいったいどんな方式なのだろうか。阿牛さんは私を山の中の村に連れて行って摩梭の女性の結婚式に参加して、私にとても深い印象を残した。

走婚実録

極暦の十日、瀘沽湖地区はすでに年の暮れに入って、それからはすべて「良い日」で、結婚する人がだんだん多くなってきた。摩梭人の結婚の多くは本当の結婚ではなく、儀式の一つである。儀式が終わった後も、婚姻関係を結んだ男女はそれぞれの家に帰って母親や家族と一緒に暮らし、お互いは夜にしか会っていないので、「走婚」と呼ばれている。特殊な「走婚」の風習から、女性が家を持ち、摩梭人は「地球上最後の母系家族」と呼ばれている。

私たちが行くのは格姆女神山の麓の村だ。車は9時に大落水村を出発し、湖の周りを十数回曲がって、やっと垻子に入った。「垻子」とは、山間盆地を意味する。一つの道路が垻子の間を通っており、両側の畑には収穫後の黍殻、牛羊豚鶏などをその間を放し飼いにして、たまに道路の真ん中に走ってくる。

格姆女神山が到着し、新郎の家も到着した。

家の前には男女が二列に並んでいて、9人ずつ並んでいて、すべて20歳ぐらいで、男の子たちは狐皮の帽子をかぶって、女の子たちは髪を結って、青黒色のヤクのお下げと彩色の珠串をつけて、民族衣装を着ている。しかし、男女を問わず、背が高く、顔が狭く、鼻筋が高く、輪郭がはっきりしている。

「一杯やろう！」摩梭少年たちは皿を持って迎えに来た。お客さんがドアに入るには、お酒を一杯飲まなければならない。一杯飲み終わると、胸が熱くなり、口の中は青稞の香りがした。ドアに入って、結婚現場にいたが、誰が新郎で、誰が新娘なのか見えなかった。どの男女が親密な行動をしているのか見ていないだけでなく、男女が単独で写真を撮っているのも見ていないからだ。

摩梭の女の子の卓瑪は、これは摩梭の「恥ずかしい文化」だと言った。「女児国」の子供は、自由に恋人を選ぶことができるが、多くの人がいる公開の場でお互いを交流することはない。摩梭人の「走婚」は、すべては感情に基づいており、他には関係ない。仲人がいなくて、結納の贈り物がなくて、酒席をしても、礼金は何も受け取らない。

夕日が沈み、人々はかがり火を燃やして「打跳」始めた。摩梭人は、話すことができて歌を歌うことができて、歩くことができてダンスを踊ることができて、酒を飲むだけで、普段最も内向的な人も庭で、楽しい「甲搓舞」を踊ることができる。

酒法自然

結婚式では、阿牛さんはあまりお酒を飲んでいなっかた。他の人が彼に尋ねたところ、彼は自分が酒を飲むのは「神様に触れた」と言って、問い詰め続けると、彼は私と卓瑪を連れて地元の「摩梭歌王」格茸多杰の家にお茶を飲みに行った。まさか、歌王の家で、みんなまた飲み始めた。達巴甲澤が来たので。

達巴甲澤は冗談が好きで、甲先生を自称して、お酒を教える先生だ。「一年のうち367日は酒を飲んでいる」と言われ、なぜ2日増えたのかと笑いながら尋ねた。「お酒を飲むと仕事を誤るの？」私は疑問に思っている。甲先生は机をたたいて私に言った。摩梭人の酒は、食糧の精華であり、「お母さんの涙」でもあり、一年間苦労した家族の慰めである。摩梭人は親切で客好きで、品性のいい人は、どこに行ってもお酒がある。

「酒は精神ではなく、酒は依頼だ」甲先生は言った。瀘沽湖では通れない川を渡るにはお酒が必要だ。瀘沽湖には街灯がなく、寒い夜にはお酒が必要だ。瀘沽湖の神話には鬼神が多く、邪念を抑えるには酒が必要だ。瀘沽湖に住む摩梭人は、感情は満ちあふれているが、うまく言葉にできなく、心をつなぐには酒が必要だ。

お酒は、摩梭人の出生、成年、結婚、死亡を貫いており、それは人生の重要な儀式ごとに現れ、「礼」を表すだけでなく、「霊」を表す。摩梭人の「煙酒糖茶」と「豚膘肉」の中では、酒だけが、摩梭人の信仰に刻まれている。

夜のバー

1月の瀘沽湖は観光客が少ないのに、バーはにぎやかだ。大落水碼頭にある「摩梭時光」は何年もの歴史を持つバーで、改装後、店では新しいビール「鼎布爾佳可」が発売された。

「鼎布爾佳可」は摩梭の言葉で、「世の中で最も美しい祝福をあなたに贈る」ことを意味している。摩梭語を商品名にして、摩梭人にとって、このビールは、確かにより深い「郷愁」を呼び起こしている。

夜が更けて、「摩梭時光」はにぎやかになり始め、人々は「鍋荘舞」を踊って、お酒を飲み合って、仰向けになって、すべてビールで、一気に飲んでしまった。